راهپیمایی بی‌سابقه و تاریخی 22 بهمن امسال را می‌توان روز شکست کامل کودتا و پاسخ کوبنده ملت ایران به دروغپردازی‌های خائنان ودشمنان میهن اسلامی دانست. امروز که به یمن الهی گرد و غبار فتنه فرونشسته و برگ مهمی از تاریخ انقلاب اسلامی ورق خورده است، انتظار می‌رود فضای سیاسی و رویکردهای رسانه‌ای کشور به اقتضای شرایط جدید، روز آ‌مد شوند. درباره اقتضائات شرایط پس از خاموش شدن آتش فتنه، تذکر چند نکته ضروری است:

1-  مهمترین آسیب ملی طی آشوبهای 8 ماه گذشته، به «سرمایه اجتماعی» وارد آمد. جایی که ارتباطات، تعلقات و اعتماد شهروندان به یکدیگر و حاکمیت تعریف و تعیین می‌شود. امروز در شرایط پس از فتنه، بازسازی سرمایه اجتماعی، باید مهمترین اولویت فعالان سیاسی – رسانه‌ای کشور قرارگیرد. لازم است صاحبنظران این مقوله فعال شده و مسوولان سایسی – رسانه‌ای کشور را توجیه کنند و راه کار ارایه دهند. تجربیات کشورهای دیگر در بازسازی و توسعه سرمایه اجتماعی می‌تواند تبیین شود و بکار آید.

2- در جریان حوادث پیش و پس از انتخابات، متاسفانه بسیاری از دوستی‌ها پایمال و به کینه و دشمنی تبدیل شد. چه خوب است امروز تصمیم بگیریم از کسانی که در این جریانات از ما دلخوری یا خصومتی پیدا کرده‌اند و یا خدای نکرده سر مسایل انتخاباتی با آنها قطع رابطه کرده‌ایم، حلالیت طلبیده، همدیگر را ببخشیم و دوستی و مودت محکم‌تری بنا کنیم. البته کسانی که در این 8 ماه جنایت یا خیانت کرده‌اند نباید تطهیر شوند. این افراد باید محاکمه شده و سزای جنایت و خیانتشان را ببینند.

3- در جریان این 8 ماه، عده‌ای از هموطنان دچار صدمات روحی و جسمی شده‌اند. دلجویی ملی از خانواده‌های داغدار نباید فراموش شود. خانواده همه کسانی که در جریان این فتنه جان باختند باید شامل همدردی و محبت قرار گیرند و همه باید طوری رفتار کنیم که خانواده‌های داغدار، همه پسران و همه دختران ایرانی را فرزندان خودشان ببینند تا جای خالی عزیزانشان را کمتر احساس کنند. بدیهی است یافتن و قصاص جنایتکاران باید با جدیت بیشتری پیگیری شود و به نتیجه برسد.

4- در 8 ماه گذشته به اقتضای شرایط کودتا و فتنه که در کشورمان سایه انداخته بود، مجال نقد سازنده دولتمردان و حاکمان محدود شده بود و بسیاری از دلسوزان از ترس همنواشدن با فتنه گران و دشمنان خارجی، به خودسانسوری روی آورده بودند. چه بسا اگر این فتنه اتفاق نیفتاده بود، در ماجرای انتصاب آقای رحیم مشایی به معاون اول رئیس جمهور همچنین انتصاب معاون اول فعلی رییس جمهور و نیز در رای اعتماد به وزرا و مسایل دیگر، برخوردهای جدی‌تر و موثرتری با دولت انجام می‌شد. این فضای خودسانسوری باید شکسته شود و فعالان سیاسی – رسانه‌ای کشور باید با قصد قربت الهی و نیت کمک خالصانه و خیرخواهانه به مسوولان کشور، فضای نقادی و امر به معروف و نهی منکر از مسوولان را سالمتر از گذشته احیا کنند.

5- با شکست کودتا علیه رای ملت، بحث‌های انتخاباتی را باید تمام شده تلقی کرد اما انتخابات دهم هنوز تجربه‌ها و درس‌های زیادی دارد که گفته و بازخوانی نشده. درس‌هایی که عبرت آموختن از آنها برای پیشگیری از حوادث مشابه در انتخابات بعدی بسیار ضروری است. قانون فعلی انتخابات نقص‌های زیادی دارند که خود را در حوادث حین و پس از انتخابات نشان داد. مثلا رییس جمهوری که برای دور دوم وارد رقابت انتخاباتی می‌شود، چه محدودیت‌های رفتاری را باید رعایت کند یا اینکه عضویت اعضای شورای نگبهان در دولت که در قوانین فعلی ممنوع نیست، در اصلاح آتی قانون، باید ممنوع شود. همچنین تمهیداتی برای پیشگیری از تخریب نامزدها علیه همدیگر و پیشگیری از نقش آفرینی پول، عوامفریبی، خدعه و... در نتیجه انتخابات، ممنوعیت اعلام نتیجه انتخابات توسط نامزدها قبل از اعلام نتیجه رسمی و صدها تجربه درس دیگری که انتخابات دهم داشت. همه اینها باید بازخوانی شوند و برای استفاده مسوولان مربوطه روی کاغذ آیند و تحلیل شوند

 

از دمای سایر شهرها اطلاع ندارم ولی مشهدالرضا، با وجود سرمای گزنده ؛ گویا سرانگشتان ضامن آهو دلهای مردم رو گره به همون دام صیاد زده بود و آنها را کو به کوی و خیابان به خیابان میکشاند به میدان ?? خرداد( محل تجمع بزرگ یاران ولایت)؛؛  چقدر آهوهای رمیده ؛ رام و آرام می دویدند تا .......

 

فقط یاد ? دی  می افتادی و نه هیچ روز دیگه توی خاطره شهرم در این سالها.....

 

روزی که روزنامه های وزیر سابق بی بی سی نشین از قول اکبر گنجی می نوشتند:"" در ضد دموکراسی بودن خمینی شکی نیست و ما داریم اجبارا تلا شمی کنیم تا او مخالف دموکراسی نباشد...و روزی به موزه تاریخ خواهد رفت،(کیهان ??/??/??) .. کسی فکر نمیکرد سراینده غزل خداحافظی ملت با امام خمینی روزی ، از شدت فشارهای روحی روانی ناشی از به سنگ خوردن دوباره آخرین تیر براندازی اش بدست ملت عاشورایی در ? دی ?? و اختلال روانی ناشی از خشم و غیظ نفاق، سر از کفر آشکار دربیاره و بگه خدا مرده و امام زمان عج الله نه وجود داره و نه غایبه و نه قراره روزی بیایند..""

 

و یا ""ثواب کف و سوت زدن برای تقویت یکی از نخبه های جامعه کمتر از سینه زنی و عزاداری اباعبدلله ع نیست. (کیهان ??/??/??)""

 

و یا ""عاشورا نماد زنده در آتش افتادن سیاوش است..(فاطمه گوارایی. پیام هاجر ??/??/??)

 

گویا هنوز طفلان گریز پای مکتب نرفته ای بودند که تفسیرشان از مردم کوچه و بازار تعریف همان راننده تاکسی و نانوا و سوپر مارکت و بازنشسته روی نیکمت پارکی بود که هر روز گرانی ارزاق و ثروت خاندان هاشمی و.... اول و آخر آمال و آرمانش هست!؟؟

اگر این مردم معترض ، را از جمعیت ? دی و ?? بهمن حذف کنیم ؛ چندنفر می مانند؟؟

 

در وبلاگ دوستی دیدم نوشته بود:

چرا سبزها گمان به بی شماری خود می برند؟

این مردمی که دیروز آمدند راهپیمایی، از کره مریخ که نیامدند، اما ما این جمعیت میلیونی را باور کنیم یا مردمی که هر روز در اتوبوس و تاکسی و سر کار و صف نان، نق می زنند؟ آیا ما با دو
ملت روبروهستیم؟ باور من چیز دیگری است. مسئله ای که باعث توهم مخالفین در
بی شماری تعداد خود می شود، استنادشان به انتقادات ملت در هر کوی و برزنی
و به هر مقام و مسئولی است. اما اگر از خود من هم در صف طولانی پمپ بنزین
سئوال شود که آیا "جمهوری اسلامی" را قبول داری یا نه، ضمن اشاره به این
صف طویل، به سئوال کننده جواب می دهم:" برو بابا حال داری، زمان آن
خدابیامرز کجا همچین بود"؟ و خب! کروبی که از منابع موثق این نقد مرا و
البته دیگران را به نظام می شنود، امر برایش مشتبه می شود که "علی" تنهاست

واقعیت این است که جمعیت میلیونی ملت در راهپیمایی، همان مردم معترض کوچه و بازارند و با وجود خلق این حماسه، باز هم فردا در صف نان، به خوشه بندی اعتراض می کنند و اگر هم شد یادی از آن خدابیامرز زنده می کنند! قبول

جواب من اینه:

چرا نداره
چون چنین گمانی نمی کنند!
و از هرکسی بیشتر میدونن دارند خودشونو گول میزنند، میدونند دروغ شنیدن میدون دارن دروغ میگن ؛ می دونن راهشون غلطه...و می دونن عددی نیستند اما تکنیک جنگ روانی و براندازی نرم ایجاب میکنه هم بخودشون روحیه بدن و هم با این شعارهی فریبنده افکار عمومی رو نسبت به حجم جمعیتی شون دچار تردید و باور معکوس کنند!
چون تنها چیزیکه در این مقطع میتونه اونا رو به درصدی از موفقیت برسونه جمعیته.تک تک سیاهی لشگرها برای اونها یک گنج مخفیند که نه یک انسان ؛ یک پرچم و علم حقانیت براشون می تونه باشه... و اینه که باید الزام آورتری از میلیونها دلار هزینه مصوب سنای امریکا برای اونها ایجاد میکنه و میگن ما بیشماریم!!

جریانات و وقایع گوناگونی درتاریخ نقل شده که به وضوح، مبیّن عظمت قرآن کریم است، و کسانی که به این کتاب عزیز اهانت کرده‌اند، به بدترین وجه هلاک شده‌اند.

آنچه در ادامه خواهید خواند، مشاهدات افسر تُرک، از نزول عذاب الهى در هنگام وقوع زلزله ترکیه در سال 1999 میلادی است.

نشریه اردنى «شیحان» در تاریخ ششم دسامبر 1999، برابر با 16 آذر، در بخش خبرى خود اقدام به درج بخشهایى از سخنان عبدالمنعم ابوزنط، از نمایندگان اسلامگراى اردن نمود که در مسجد مصعب بن عمیر، در استان «مادبا» در رابطه با علت وقوع زلزله در ترکیه ایراد کرده بود.

به نوشته نشریه «شیحان»؛ عبدالمنعم در این جلسه سخنرانى به صراحت اعلام کرد که علت وقوع زلزله ترکیه، برپایى مجلس رقصى در یک پایگاه نظامى ترکیه، واقع در سواحل دریاى مدیترانه بوده که در این مجلس ‍ گروهى از ژنرالها و بلند پایگان نظامى اسرائیلى، آمریکائى و ترکیه‌اى حضور داشتند.

در اثناء این مجلس رقص و پایکوبى، یک نظامى عالیرتبه ترکیه‌اى، قرآنى را به دست گرفته و در حال مستى شروع به پاره کردن و پرتاب آن به زیر پاى رقاصه ها نمود و با نعره‌اى مستانه گفت:

- کجاست خدایى که قرآن را حفظ کند؟

نشریه صبح که این خبر را نقل کرده است در ادامه مطلب مى‌افزاید: به دنبال درج این خبر، مردم اردن در تماس با مسؤولان نشریه «شیحان» خواستار انجام گفتگوى نشریه با ابوزنط شدند تا این رخداد به صورت مشروح‌ترى بازگو شود.

عبدالمنعم ابوزنط در این گفت و گو به نقل از یکى از افسران مسلمان ترکیه که از حادثه زلزله، جان سالم به در برده است، اعلام کرد:

در مراسمى که به مناسبت بازنشستگى گروهى از نظامیان عالیرتبه ترکیه‌اى در یکی از پایگاههاى دریایى ترکیه بر پا گردید، تعدادى از نظامیان عالیرتبه اسرائیل و آمریکائى به همراه یک گروه از خوانندگان و نوازندگان مشهور اسرائیلى در مجلس حضور یافته بودند.

در اثناء این مراسم، یکى از ژنرالهاى ارتش ترکیه، از یکى از سرهنگهاى حاضر در جلسه درخواست قرآن کرد.

 سرهنگ پس از آوردن یک جلد کلام الله مجید، به دستور ژنرال ترکیه، مکلف به خواندن آیاتى از قرآن شد.

سرهنگ در آن جلسه شروع به تلاوت آیاتى کرد.سپس ژنرال ترکیه‌اى از او خواست تا به تفسیر آیات قرائت شده بپردازد. در این میان، سرهنگ به دلیل عدم آشنایى با معارف و معانى کلام وحى، از ترجمه و تفسیر آیات مزبور عذرخواهى کرد.

در این هنگام ژنرال ترکیه‌اى با عصبانیت در حالى که نعره مى‌زد: «کجاست کسى که این قرآن را نازل کرده و در کتابش گفته: ما قرآن را فرستادیم و ما آن را محافظت خواهیم کرد، بیاید و از کتابش دفاع کند؟» قرآن را از سرهنگ گرفته و شروع به پاره کردن صفحات و اوراق قرآن کرده و آنها را زیر پاى رقاصه‌هاى حاضر در مجلس ریخت.

«ابوزنط» در ادامه این گفت و گو اظهار داشت: سرهنگ حاضر در مجلس، در این هنگام دچار ترس و اضطراب شدید و به سرعت از مجلس خارج شد و خود را به بیرون پایگاه نظامى رساند.ناگهان مشاهده مى‌کند که عذاب الهى در حال نزول است.

این سرهنگ در توصیف آن واقعه وحشتناک مى‌گوید:

ناگهان نور شدید قرمز رنگى را مشاهده کردم که تمام فضاى منطقه را فرا گرفته و در یک لحظه دریا شکافته شد و همراه با انفجارى شدید، شعله‌هاى آتش به سوى آسمان زبانه کشید و لحظاتى بعد زلزله‌اى شدید منطقه را فرا گرفت.

اما نکته قابل توجه و تأمّلتر آن است که تاکنون گروههاى تفحص و تجسس آمریکا، اسرائیل و ترکیه‌اى نتوانسته‌اند اثرى از بقایای اجساد نظامیان خود از این پایگاه نظامى بیایند!

در همین حال سردبیر نشریه «شیحان» مى‌گوید:

اطلاعات دیگرى هم در این ارتباط وجود دارد که به برخى از آنها در نشریات ترکیه اشاره شده است.

در پایان این گفت و گو، شیخ ابوزنط در توصیف این سرهنگ ترکیه‌اى که از این عذاب الهى جان سالم به در برده مى‌گوید:

سرهنگ مذکور که داراى تحصیلات عالیه مى‌باشد به جهت حفظ جان خود و رعایت مسائل امنیتى و ترس از حکومت لائیکها، حاضر به معرفى خود در محافل عمومى نشده است. در عین حال، افراد آگاه و مطلعى که به این پایگاه نظامى رفت و آمد داشته‌اند مى‌گویند:

تعداد نیروهاى حاضر در این پایگاه اعم از سربازان، گارد حفاظت، فرماندهان و گروههاى رقاصه، حدود سه هزار نفر بوده‌اند که تمامى آنها در میان شعله‌هاى عذاب سهمناک الهى معدوم شده‌اند.

شیخ ابوزنط سخنان خود را با قرائت آیه‌اى از کلام وحى به پایان برد که فرمود:

«وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنا مُتْرَفیها فَفَسَقُوا فیها فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمیراً»؛(اسراء:16).

یعنی: و هنگامى که بخواهیم شهر و دیارى را نابود کنیم، نخست اوامر و دستوارت خود را براى «مترفین» (ثروتمندان مست شهوت و مقام) آن شهر، بیان مى‏داریم، سپس هنگامى که به مخالفت برخاستند و استحقاق مجازات یافتند، آنها را به شدّت درهم مى‏کوبیم.

منبع: کتاب «عبرتهای تاریخ».

 

شهادت جانگداز و مظلومانه سه نور مقدس؛

 پیامبر گرامی اسلام؛ حضرت محمّد بن عبدالله(ص)

و دو فرزند بزرگوارشان؛

 امام حسن مجتبی(علیه‌السّلام) و امام رضا(علیه‌السّلام)

 را ابتدا به فرزند داغدار و عزادارشان، امام زمان(عج)

 و سپس به شما عزیزان تسلیت عرض می‌نمایم.

 

دخـتر بدر الدّجی امشب سـه جا دارد عزا

گاه می‌گوید پدر، گاهی پسر، گاهی رضا

گـاه او انـدر مـدینه روی قـبر مـصطفی

گـاه او انـدر بقیع بـر روی قـبر مـجتبی

گـاه می‌گوید حـسن ای کـشته زهر جفا

گـاه او انـدر خـراسان بر سـر قـبر رضا

آقا این چه وضعشه! من دیگه تظاهرات نمی روم! از دو روز قبل از تظاهرات به عشق کیک و ساندیس هیچی نخوردیم صبح هم از ساعت 6 رفتیم تظاهرات در صورتی که تظاهرات ساعت 10 شروع می شد ما رو هم 2 ساعت تمام تو خیابان ها گرداندند که آخر سر به ما یه کیک و ساندیس بدهند. با شور و شعف داشتیم لحظات رسیدن کیک و ساندیس را انتظار می کشیدیم که دیدیم ای دل غافل به ما یه کلوچه کوچولو دادند با یه نی!
 شرمنده ساندیسمون تمام شد!!!
-آخه شرمندگی بخوره تو سرتون، شرمندگی که واسه ما ساندیس نمی شه. ما دو روزه به عشق کیک و ساندیس شب ها هم خوابمون نبرده شما حداقل 4 میلیون رو تو تهران و 30 میلیون را تو شهرهای دیگه به بهانه کیک و ساندیس دادن کشوندید تو خیابون ولی عرضه ندارید مزد زحماتشون بدید.
 حیف که ما این همه گلوی مبارک را پاره کردیم و شعار "این همه لشگر آمده/به عشق ساندیس آمده" را دادیم. اصلا از هرکی تو خیابون می پرسیدم واسه چی اومدی؟ شعار بالا رو به صورت تکی اجرا می کرد. خب دیگه حالا که این طور شد از این به بعد به کمتر از دلستر و کیک مغزدار رضایت نمی دهیم! تازه اون را هم باید تضمین بدید که کم نمی آورید. اصلا حالا که کار به اینجا رسید جناحم را عوض می کنم و می روم طرف فائزه جون!!! شماها لیاقت ندارید! دم اون فائزه گرم که مثل مرد به هرکدوم از دخترهای جنبش سبز که می خواستند مانتو می دادند. البته گفته باشم به فائزه هم با تمام ارادتی که دارم اعتمادی نیست. درسته که عمو سام پول های زیادی می فرسته ولی بالاخره این همه کیک و ساندیس ممکنه هرکسی رو وسوسه کنه! بنابراین قبل از شرکت در تظاهرات ها جنبش سبز حتما ازش تضمین برای کیک و ساندیس می گیرم. تا تظاهرات بعدی زنده باد "کیک و ساندیس"!

بسم رب الشهداء والصدیقین
 امام خمینی(ره)
انقلاب ما عظیم است و متکی به هیچ قدرتی نیست نه قدرت شرق و نه غرب، انقلاب هایی که در دنیا می شود به یکی از این دو ابر قدرت متکی است. ( صحیفه نور، ج 19،ص58 )
انقلاب مردم ما انقلابی است متکی به خود مردم، پس مردم باید از پیامدهای انقلابشان گله نداشته باشند. (همان، ج19، ص58 )
دشمنان ما باید بدانند که هیچ انقلابی در جهان همانند انقلاب اسلامی ما با ضایعه ای کم و ره آوردی عظیم همراه نبوده است و این نیست جز به برکت اسلام. ( همان، ج13، ص82 )
امروز دنیا با ما به خاطر اسلام بد است، بعضی ها که جاهلند می گویند اسلام به درد نمی خورد.   (همان، ج17)
امروز تبلیغات علیه من و شما نیست تبلیغات علیه اسلام است. گر ما با اسلام کار نداشتیم کسی با ما بد نبود.   ( همان، ج17، ص256 )
... امروز آمریکا و شوروی را که آنقدر در دنیا فساد می کنند کسی محکوم نمی کند ولی تمام محکومیت ها مال ماست.   ( همان، ج17، ص256 )
در دنیا تنها ایران است که مورد سوال است. ( همان، ج17، ص256 )
بیدار باشید که سالیان دراز مبارزه در پیش دارید، ابر قدرتها برای نابودی شما هر روز نقشه می کشند ولی«ان کید الشیطان کان ضعیفا»   ( همان، ج12، ص1)

گاهی شنیده میشود که میگویند ولایت فقیه ابتکار امام خمینی و البته در راستای مصلحت اندیشی اجتهادی ایشان، برای سلب مشروعیت رژیم شاه و کسب مشروعیت برای تشکیل حکومت اسلامی و خلع سلاح همیشگی مخالفین بوده و ایشان اولین فقیه و مرجع شیعه اند که این نظریه را از اول داده پرداخته و به آن جامه عمل پوشاندند!

این شبهه الان در برخی محافل مطرح میشود تا بتوانند تاریخ مصرف برای ولی فقیه قائل شوند و بگویند حالا که شاهنشاهی ساقط گشته و سی سال از عمر نظام ولایی سپری شده و کارامدی ولی فیقه تضعیف گشته است، بهتر است بگوییم ابتکار امام خمینی نیز نیاز به بازنگری و معاصر سازی دارد و قالبهای بهتری مطابق با نیاز فعلی جامعه و بین الملل باید برای حاکمیت ارائه گردد!

 در این راستا که در نوع خود حربه خوب و کارامدی هم در مبارزه با این اصل مترقی و رشد یافته و عزت آفرین شیعی محسوب شده و میشود؛ باید نگاهی یه تاریخ پویایی فقه شیعه داشته و نکاتی تبیین شود :

 ولایت فقیه یک فتوا یا قاعده من درآوردی از امام خمینی نبوده و قدمت این اصل مسلم مکتب شیعه حتی به زمان ائمه برمیگرده که نواب و نمایندگانی به بلاد مختلف اسلامی گسیل میداشتند که شیعیان بخاطر طاغوتی بودن حکومت و عدم امکان پرداخت وجوهات و ...به حاکم جور وغاصب؛ برای سهولت ارتباط با امام به نمایندگان و افراد اگاه و بصیری از سوی امام میپرداختند و به وسیله اونها با ائمه در ارتباط بودند. تمام علما و فقهای متقدم شیعه؛ مثل شیخ مفید، علامه بحرالعلوم،مرحوم طبرسی، مقدس اردبیلی، کاشف الغطاء،علامه مجلسی،علامه امینی و معاصر علامه بروجردی طباطبایی و بالاخره امام خمینی ره حلقه نهایی این عالمان بزرگ شیعه این اصل را جزء اساسی ترین و بدیهی ترین اصول مترقی فرهنگ شیعه نام برده و البته در مقاطعی بطور غیر مستقیم بدلیل جو حاکم و تقیه نسبی ، ضرورت تشکیل حکومت ولایی در عصر غیبت تاکید کردند ما چند بار به آثار این عالمان مراجعه کردیم؟

صدالبته نگاه بغایت سکولار و دین ستیزی که تقلید از مرجعیت را میمون وار (با عرض پوزش, عین عبارت بکار رفته)می داند و سالها در پستهای اجرایی و نهادهای فرهنگی هم دست اندر کار بودنه اند، نمی توانند درک درستی از فقه جامع شیعه داشته و یا آنرا فراتر از پاره ای عبادات و تصوف فردی قلمداد کنند. علت عدم تشکیل این نوع حکومت از اول عصر غیبت تا عصر فعلی بجز در سی سال پیش و به یمن انقلاب اسلامی در کشور ما، هم در اقلیت بودن و در تقیه بودن شیعه بوده وقتی شیعیان با حاکمان سنی مذهب روبرو بودند؛ وقتی از منابر جرئت پخش اشهد انّ علیا ولی الله در هیچ جای بلاد اسلامی نبود که در عصر صفویه مذهب رسمی ایران شیعه شد و برای اولین بار این اشهد سر داده شد، وقتی بلوغ سیاسی مردم، یعنی همان اقلیت پراکنده و خائف و خفه شده در زیر تیغ ظلم در حدی نبود که بتوان از ولایت فقیه حرف زد, و قرنها وجهه همت عالمان مثل امینی و مقدس و طبرسی و بحرالعلوم, اثبات حقانیت شیعه و مباحثات سنگین کلامی و اعتقادی بر روی مذهب تشیع و بحث خلافت و ...بود؛ چطور میشه انتظار داشت هنوز پله اول را طی نکرده و اصل و ماهیت را ثابت نکرده به بحث سنگین سیاسی و حکومت بپردازند؟بلوغ سیاسی شیعه در قرن اخیر و حتی سالیان سال پس از تشکیل حکومت شیعی صفوی شکل گرفت.صفویه هم مانند بقیه سلاطین از موضع قدرت وارد معرکه حاکمیت شدن نه مجاهدانه و از موضع اعتقاد به حقانیت شیعه؛ اما چون مذهب اجدادی آنها شیعه بوده و درک درستی از عشق و ارادت مردم ایران به ائمه و اولاد آنها امامزادگان مقدس و ... داشتند شیعه را از تقیه خارج کرده و رسما مذهب شیعه را بعنوان مذهب کشور اعلام کردند.

وجود تعداد زیادی هموطن سنی در ایران با دیدن رویه شاهان صفوی بر خلاف روش سلاطین قبلی مبنی بر سرکوب و تبعید و تهدید و کشتن مذهب مخالفشان؛ باعث استقبال و گرایش آن دسته هم به شیعیان شد؛ بهرحال بحث حکومت ولایت فقیه به بلوغ و بصیرت شیعیان، نیاز داشت , قدمت تاریخی بحث ولایت فقیه در فقه جعفری،از لحاظ طرح این نظریه حکومتی بطور گسترده به رشد و بلوغ و غنای این مکتب و بلوغ عقلانیت شیعی؛‏نیاز داشت.عالمان وفقیهان برجسته شیعه ،‏طی قرنها با قلم و آثار و بیان و اجتهاد فراوان،‏فقه جعفری را پویا وبالغ کردند.به آن وسعت بخشیدند و به نسل آخرالزمان سپردند.نسلی که توان درک و ظرفیت بالای عبور از تصوف و فردی دانستن فقه و رسیدن به نظام حکومتی عقلانیت فقهی را داراست .راستی ما رشد یافته ترین ملت بودیم و توان و ظرفیت پذیرش این نوع حکومت که حکومت الله است را داشتیم و اکثریت به آن رای دادند. از سویی آیا این انقلاب حتی وقوع و کیفیتش و سرنگونی حکومت طاغوت، در احادیت وارده از امامان معصوم در آخرالزمان پیش بینی نشده؟ چرا بجای شکر گزاری و ادای دین به این دستاورد مجاهدتها و خونهای هزارن هزار شیعه و عالم و فقیه قرنهای گذشته عده ای  با بی مهری و تحلیل غربی و دموکراتیکی از آن و قصد پوشاندن واقیعت مسلم شیعی را دارند؟ زیرا اهداف و مقاصدتون می بینند؟ بجای کمک کردن به این نقطه روشن و بی بدیل تاریخ سراسر خون شیعه که نقطه امید همه مستضعفان جهان و نقطه آغازین آمال و آروزی منتظران حکومت عدل مهدی عج الله تعالی ...بوده و هست اینگونه می تازند؟ وقتی برخی مخالفان مرجع مسلم عالیقدر شیعه امام خمینی را غرق درخطا و اشتباه میپندارند، از یک انسان معمولی مثل عبدلله گل یا نوری مالکی یا هر زمامدار دیگه ای انتظار دارند دین و دنیای مردم را بنحو احسن تا رسیدن به نقطه کمال انسانی اصلاح کند؟ بعد هم اصرار بر عدم مشکل داشتن با اصل دین و اسلام دارند و میگویند ما با اسلام مشکل نداریم.! اتفاقا اصل و اساس و همه مشکل آنها اسلام است. که اعلان شفاف شعار جمهوری ایرانی نیز موءید همین ادعاست.که در بستر برخی تضادهای لازمه جریان فتنه گاهی خائفانه و در تقیه دین ستیزی را انکار نموده و می نمایند. چون اکثریت قاطع ملت مسلمان و شیعه و تابع ولایتند و برای آن جان میدهند و مسلما جنگ با ملتی چنین عاشق نمی تواند نتیجه ای جز زوال و اخراج انقلابی در پی داشته باشد؛  کما اینکه تاریخ سی ساله انقلاب پر از این تجربه است.والسلام علی من اتبع الهدی